Estudos Avançados Espíritas

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Manifestações dos Espíritos

Mensagem  Ave sem Ninho em Qua Jan 04, 2012 2:31 pm

Carácter e consequências religiosas das manifestações espíritas

1. As almas ou Espíritos daqueles que viveram constituem o mundo invisível que povoa o espaço, e no meio do qual nós vivemos;
disso resulta que, desde que há homens, há Espíritos, e que se estes últimos têm o poder de se manifestar, devem te-lo feito em todas as épocas.

É o que constactam a história e as religiões de todos os povos.

Entretanto, nestes últimos tempos, as manifestações dos Espíritos tomaram um grande desenvolvimento, e adquiriram um maior carácter de autenticidade, porque estava nos objectivos da Providência pôr um termo à praga da incredulidade e do materialismo, por provas evidentes, permitindo àqueles que deixaram a Terra virem atestar a sua existência, e nos revelar a sua situação feliz ou infeliz.

2. Vivendo o mundo visível no meio do mundo invisível, com o qual está em contato perpétuo, disso resulta que reagem incessantemente um sobre o outro.

Essa reacção é a fonte de uma multidão de fenómenos considerados sobrenaturais por falta de lhes conhecer a causa.

A acção do mundo invisível sobre o mundo visível, e reciprocamente, é uma das leis, uma das forças da Natureza necessária à harmonia universal, como a lei da atração;
se ela viesse a cessar, a harmonia seria perturbada, como num mecanismo do qual uma engrenagem viesse a ser suprimida.

Estando essa acção fundada sobre uma lei da Natureza, disso resulta que todos os fenómenos que ela produz nada têm de sobrenatural.

Não pareceram tais senão porque não se lhes conhecia a causa;
assim se deu com certos fenómenos da eleotricidade, da luz, etc.

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Ave sem Ninho

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Re: Estudos Avançados Espíritas

Mensagem  Ave sem Ninho em Qua Jan 04, 2012 10:31 am

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3. Todas as religiões têm por base a existência de Deus, e por objectivo o futuro do homem depois da morte.

Esse futuro, que é para o homem de um interesse capital, está necessariamente ligado à existência do mundo invisível;
também o conhecimento desse mundo foi feito, em todos os tempos, o objecto de suas pesquisas e de suas preocupações.

Sua atenção, naturalmente, foi levada sobre os fenómenos tendentes a provarem a existência desse mundo, e deles não há, mais concludentes, do que a manifestação dos Espíritos, pelas quais os próprios habitantes do mundo revelam a sua existência;
foi por isso que esses fenómenos se tornaram a base da maioria dos dogmas de todas as religiões.

4. Tendo o homem, instintivamente, a intuição de um poder superior, foi levado, em todos os tempos, a atribuir à acção directa desse poder os fenómenos cuja causa lhe era desconhecida, e que passavam, aos seus olhos, por prodígios e efeitos sobrenaturais.

Essa tendência é considerada, por alguns incrédulos, como a consequência do amor do homem pelo maravilhoso, mas não procuram a fonte desse amor do maravilhoso;
ela está muito simplesmente na intuição mal definida de uma ordem de coisas extra-corpóreas.

Com o progresso da ciência e o conhecimento das leis da Natureza, esses fenómenos, pouco a pouco, passaram do domínio do maravilhoso ao dos efeitos naturais, de tal sorte que o que parecia outrora sobrenatural não o é mais hoje, e que o que o é ainda hoje, não o será mais amanhã.

Dependendo os fenómenos da manifestação dos Espíritos, por sua própria natureza, forneceram um grande contingente aos fatos reputados maravilhosos;
mas deveria vir um tempo em que a lei que os rege sendo conhecida, eles reentrariam, como os outros, na ordem dos factos naturais.

Esse tempo chegou, e o Espiritismo, fazendo conhecer essa lei, dá a chave da maioria das passagens incompreendidas das Escrituras sagradas deles fazendo alusão, e de factos olhados como miraculosos.

5. O carácter do facto miraculoso é de ser insólito e excepcional;
é uma derrogação às leis da Natureza;

desde que um fenómeno se reproduz em condições idênticas, é que ele está submetido a uma lei, e não é miraculoso.


Essa lei pode ser desconhecida, mas nem por isso ela existe menos;
o tempo se encarrega de fazê-la conhecer.

O movimento do Sol, ou melhor, da Terra, parado por Josué seria um verdadeiro milagre, porque seria uma derrogação manifesta da lei que rege o movimento dos astros;
mas se o facto pudesse se reproduzir nas condições dadas, é que estaria submetido a essa lei, e cessaria, por conseguinte, de ser miraculoso.

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Re: Estudos Avançados Espíritas

Mensagem  Ave sem Ninho em Qua Jan 04, 2012 10:32 am

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6. É erradamente que a Igreja se assuste em ver se restringir o círculo dos factos miraculosos, porque Deus prova melhor a sua grandeza e o seu poder pelo admirável conjunto de suas leis, do que por algumas infrações a essas mesmas leis, e isso enquanto ela atribui ao demónio o poder de fazer prodígios, o que implicaria que o demónio, podendo interromper o curso das leis divinas, seria tão poderoso quanto Deus.

Ousar dizer que o Espírito do mal pode suspender a ação das leis de Deus, é uma blasfémia e um sacrilégio.

A religião, longe de perder a sua autoridade naquilo que factos reputados miraculosos passem para a ordem dos factos naturais, não pode com isso senão ganhar;
primeiro, porque, se um facto é erradamente reputado miraculoso, é um erro, a religião não pode senão perder apoiando-se sobre um erro, se, sobretudo, ela se obstinasse em olhar como um milagre o que não o seria;

em segundo lugar, quantas pessoas, não admitindo a possibilidade dos milagres, negam os factos reputados miraculosos, e, por consequência, a religião que se apoia sobre esses factos;

se, ao contrário, a possibilidade desses fatos está demonstrada como consequência das leis naturais, não há mais lugar para recusá-los, não mais do que a religião que os proclama.


7. Os factos constactados pela ciência, de maneira peremptória, não podem ser negados por nenhuma crença religiosa contrária.

A religião não pode senão ganhar em autoridade, seguindo o progresso dos conhecimentos científicos, e perder em permanecer atrasada ou em protestar contra esses mesmos conhecimentos em nome dos dogmas, porque nenhum dogma poderia prevalecer contra as leis da Natureza, nem anulá-las;
um dogma fundado sobre a negação de uma lei da Natureza não pode ser a expressão da verdade.

O Espiritismo, fundado sobre o conhecimento de leis incompreendidas até este dia, não vem destruir os factos religiosos, mas sancioná-los, dando-lhes uma explicação racional;
ele não vem destruir senão as falsas consequências que deles foram deduzidas, em consequência da ignorância dessas leis, ou de sua interpretação errónea.

8. A ignorância das leis da Natureza, levando o homem a procurar causas fantásticas para os fenómenos que não compreende, é a fonte das ideias supersticiosas, das quais algumas são devidas aos fenómenos espíritas mal compreendidos:
o conhecimento das leis que regem esses fenómenos destrói essas ideias supersticiosas, conduzindo as coisas à realidade, e mostrando o limite do possível e do impossível.


§ 1º O PERISPÍRITO, PRINCÍPIO DAS MANIFESTAÇÕES.

9. Os Espíritos, como foi dito, têm um corpo fluídico ao qual se dá o nome de perispírito.

A sua substância é haurida no fluido universal, ou cósmico, que o forma e o alimenta, como o ar forma e alimenta o corpo material do homem.

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Re: Estudos Avançados Espíritas

Mensagem  Ave sem Ninho em Qua Jan 04, 2012 10:32 am

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O perispírito é mais ou menos etéreo segundo os mundos e segundo o grau de depuração do Espírito.

Nos mundos dos Espíritos inferiores, a sua natureza é mais grosseira e mais se aproxima da matéria bruta.

10. Na encarnação, o Espírito conserva o seu perispírito:
o corpo não é para ele senão um segundo envoltório mais grosseiro, mais resistente, apropriado às funções que deve cumprir, e do qual ele se despoja na morte.

O perispírito é o intermediário entre o Espírito e o corpo;
é o órgão de transmissão de todas as sensações.

Para aquelas que vêm do exterior, pode-se dizer que o corpo recebe a impressão;
o perispírito a transmite, e o Espírito, o ser sensível e inteligente, a recebe;

quando o acto parte da iniciativa do Espírito, pode-se dizer que o Espírito quer, que o perispírito transmite, e o corpo executa.


11. O perispírito, de nenhum modo, está encerrado nos limites do corpo, como numa caixa;
pela sua natureza fluídica, ele é expansível;

irradia ao redor e forma, em torno do corpo, uma atmosfera que o pensamento e a força de vontade podem estender mais ou menos;

de onde se segue que as pessoas que, de nenhum modo, não estão em contacto corporal, podem estar pelo seu perispírito e se transmitir impressões, com o seu desconhecimento, alguma vezes mesmo a intuição de seus pensamentos.


12. Sendo o perispírito um dos elementos constitutivos do homem, desempenha um papel importante em todos os fenómenos psicológicos e, até um certo ponto, nos fenómenos fisiológicos e patológicos.

Quando as ciências médicas tiverem em conta a influência do elemento espiritual na economia, terão dado um grande passo, e horizontes inteiramente novos se abrirão diante delas;
muitas causas de enfermidades serão então explicadas e poderosos meios de combatê-las serão encontrados.

13. É por meio do perispírito que os Espíritos agem sobre a matéria inerte e produzem os diferentes fenómenos das manifestações.

A sua natureza etérea não poderia ser um obstáculo, uma vez que se sabe que os mais poderosos motores se encontram nos fluidos mais rarefeitos e fluidos imponderáveis.

Não há, pois, de nenhum modo, lugar para se espantar de ver, com a ajuda dessa alavanca, os Espíritos produzirem certos efeitos físicos, tais como pancadas e ruídos de todas as espécies, levantamento de objectos, transportados ou projectados no espaço.

Não há nenhuma necessidade, para disso se dar conta, de recorrer ao maravilhoso ou aos efeitos sobrenaturais.

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Re: Estudos Avançados Espíritas

Mensagem  Ave sem Ninho em Qua Jan 04, 2012 10:33 am

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14. Os Espíritos, agindo sobre a matéria, podem se manifestar de várias maneiras diferentes:
por efeitos físicos, tais como os ruídos e o movimento de objectos;

pela transmissão do pensamento, pela visão, o ouvido, a palavra, o toque, a escrita, o desenho, a música, etc., em uma palavra, por todos os meios que podem servir para colocá-los em relação com os homens.


15. As manifestações dos Espíritos podem ser espontâneas ou provocadas.

As primeiras ocorrem inopinadamente e de improviso;
elas se produzem, frequentemente, nas pessoas mais estranhas às ideias espíritas.

Em certos casos, e sob o império de certas circunstâncias, as manifestações podem ser provocadas pela vontade, sob a influência de pessoas dotadas, para esse efeito, de faculdades especiais.

As manifestações espontâneas ocorreram em todas as épocas e em todos os países;
o meio de provocá-las, certamente, era também conhecido na antiguidade, mas era o privilégio de certas castas que não o revelavam senão a raros iniciados, sob condições rigorosas, e escondendo-o ao vulgo, a fim de dominá-lo pelo prestígio de uma força oculta.

Não obstante, perpetuou-se através das idades até os nossos dias, em alguns indivíduos, mas quase sempre desfiguradas pela superstição ou misturada às práticas ridículas da magia, o que havia contribuído para desacreditá-la.

Isso não fora, até então, senão germes lançados aqui e ali;
a Providência reservara à nossa época o conhecimento completo e a vulgarização desses fenómenos, para livrá-los de suas más ligas e fazê-los servirem para a melhoria da Humanidade, hoje madura para compreendê-los e deles tirar as consequências.


§ 2. MANIFESTAÇÕES VISUAIS

16. Pela sua natureza, e em seu estado normal, o perispírito é invisível, e tem isso em comum com uma multidão de fluidos que sabemos existir, e que, entretanto, jamais vimos;
mas ele pode também, do mesmo modo que certos fluidos, sofrer modificações que o tornam perceptível à visão, seja por uma espécie de condensação, seja por uma mudança na disposição molecular;

pode mesmo adquirir as propriedades de um corpo sólido e tangível, mas pode instantaneamente retomar o seu estado etéreo e invisível.


Pode-se dar conta desse efeito pelo do vapor que pode passar da invisibilidade ao estado brumoso, depois líquido, depois sólido, e vice versa.

Esses diferentes estados do perispírito são o resultado da vontade do Espírito, e não de uma causa física exterior, como no gás.

Quando um Espírito aparece, é que ele coloca o seu perispírito no estado necessário para torná-lo visível.

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Re: Estudos Avançados Espíritas

Mensagem  Ave sem Ninho em Sex Jan 06, 2012 10:36 am

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Mas a sua vontade nem sempre basta:
é necessário, para que essa modificação do perispírito possa se operar, um concurso de circunstâncias independentes dele;

é necessário, por outro lado, que o Espírito tenha a permissão de se fazer ver por tal pessoa, o que nem sempre lhe é concedido, ou não o é senão em certas circunstâncias, por motivos que não podemos apreciar.

(Ver O Livro dos Médiuns, página 132.)

Uma outra propriedade do perispírito e que se prende à sua natureza etérea, é a penetrabilidade.

Nenhuma matéria lhe é obstáculo;
ele as atravessa todas, como a luz atravessa os corpos transparentes.

É por isso que não há clausura que possa se opor à entrada dos Espíritos;
eles vão visitar o prisioneiro em seu cárcere tão facilmente quanto o homem que está no meio dos campos.

17. As manifestações visuais mais comuns ocorrem no sono, pelos sonhos:
são as visões.

As aparições propriamente ditas ocorrem no estado de vigília, e é então que se goza da plenitude e da inteira liberdade de suas faculdades.

Elas se apresentam, geralmente, sob uma forma vaporosa e diáfana, algumas vezes vagas e indecisas:
frequentemente, à primeira vista, de um clarão esbranquiçado, cujos contornos se desenham pouco a pouco.

De outras vezes, as formas são nitidamente acentuadas e se lhe distinguem os menores traços do rosto, ao ponto de se poder fazer uma descrição muito precisa.

Os passos, o aspecto são semelhantes ao que era o Espírito quando vivo.

18. Podendo tomar todas as aparências, o Espírito se apresenta sob aquela que pode melhor fazê-lo reconhecer, e se tal é o seu desejo.

Também, se bem que, como Espírito, ele não tenha nenhuma enfermidade corpórea, se mostrará estropiado, coxo, ferido, com cicatrizes, se isso for necessário para constactar a sua identidade.

Ocorre o mesmo com a roupa;
a dos Espíritos, que nada conservaram das quedas terrestres, se compõe, o mais ordinariamente, de uma roupagem de longos franzidos flutuantes, com uma cabeleira ondulante e graciosa.

Frequentemente, os Espíritos se apresentam com os atributos característicos de sua elevação, como uma auréola, asas para aqueles que se podem considerar como anjos, um aspecto luminoso resplandecente, ao passo que outros têm aqueles que lembram as suas ocupações terrestres;
assim, um guerreiro poderá aparecer com a sua armadura, um sábio com os livros, um assassino com um punhal, etc.

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Re: Estudos Avançados Espíritas

Mensagem  Ave sem Ninho em Sex Jan 06, 2012 10:36 am

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Os Espíritos superiores têm um rosto belo, nobre e sereno;
os mais inferiores têm alguma coisa de feroz e de bestial, e alguns trazem ainda as marcas de crimes que cometeram, ou suplícios que suportaram;
para eles, essa aparência é uma realidade;

quer dizer que se crêem ser tal como parecem;
é para eles um castigo.


19. O Espírito, que quer ou pode aparecer, algumas vezes, reveste uma forma mais limpa ainda, tendo todas as aparências de um corpo sólido, ao ponto de produzir uma ilusão completa, e de fazer crer que se está diante de um ser corpóreo.

Em alguns casos, e sob o império de certas circunstâncias, a tangibilidade pode se tornar real, quer dizer, que se pode tocar, apalpar, sentir a mesma resistência, o mesmo calor que da parte de um corpo vivo, o que não impede de se desvanecer com a rapidez do raio.

Poder-se-ia, pois, estar em presença de um Espírito.
Com quem se trocariam as palavras e os actos da vida, crendo ter relações com um simples mortal e sem desconfiar que era um Espírito.

20. Qualquer que seja o aspecto sob o qual um Espírito se apresente, mesmo sob a forma tangível, ele pode, no mesmo instante, não ser visível senão somente para alguns;
numa assembléia poderia, pois, não se mostrar senão a um ou vários membros;
de duas pessoas, colocadas uma ao lado da outra, uma pode vê-lo e tocá-lo, a outra nada vê e nada sente.


O fenómeno da aparição a uma única pessoa, entre várias que se acham juntas, se explica pela necessidade, para que se produza, de uma combinação entre o fluido perispiritual do Espírito e o da pessoa;
é necessário, para isso, que haja entre esses fluidos uma espécie de afinidade que favoreça a combinação;

se o Espírito não encontra aptidão orgânica necessária, o fenómeno da aparição não pode se reproduzir;

se a aptidão existe, o Espírito está livre para aproveitá-la ou não;
de onde resulta que, se duas pessoas igualmente dotadas sob esse aspecto, se encontrem juntas, o Espírito pode operar a combinação fluídica com aquela das duas, a quem quer se mostrar;

não o fazendo com a outra, esta não o verá.


Assim ocorreria com dois indivíduos, cada um tendo um véu sobre os olhos, se um terceiro indivíduo quer se mostrar a um dos dois somente, ele não levantará senão um véu;
mas àquele que fosse cego, seria em vão que levantaria o véu, a faculdade de ver não lhe seria dada por isso.

21. As aparições tangíveis são muito raras, mas as aparições vaporosas são frequentes;
elas o são sobretudo no momento da morte;

o Espírito desligado parece apressar-se em ir rever os seus parentes e seus amigos, como para adverti-los que vem de deixar a Terra, e dizer-lhes que ele vive sempre. Que cada um recolha as suas lembranças, e ver-se-á quantos fatos autênticos desse género, dos quais não se dava conta, ocorreram não só à noite, mas em pleno dia e no mais completo estado de vigília.


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Re: Estudos Avançados Espíritas

Mensagem  Ave sem Ninho em Sex Jan 06, 2012 10:37 am

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§ 3. TRANSFIGURAÇÃO. INVISIBILIDADE.

22. O perispírito das pessoas vivas goza das mesmas propriedades que o dos Espíritos.

Como isso foi dito, ele não está, de nenhum modo, confinado no corpo, mas irradia e forma, ao seu redor, uma espécie de atmosfera fluídica;
ora, pode ocorrer que, em certos casos, e sob o império das mesmas circunstâncias, ele sofra uma transformação análoga à que foi descrita;

a forma real e material do corpo pode se apagar sob essa camada fluídica, podendo-se assim se exprimir, e revestir, momentaneamente, uma aparência toda diferente, mesmo a de uma outra pessoa, ou do Espírito que combine o seu fluido com o do indivíduo, ou bem ainda dar a um rosto feio um aspecto belo e radiante.

Tal é o fenómeno designado sob o nome de transfiguração, fenómeno bastante frequente, e que se produz principalmente quando as circunstâncias provocam uma expansão mais abundante de fluido.

O fenómeno da transfiguração pode se manifestar com uma intensidade muito diferente, segundo o grau de depuração do perispírito, grau que corresponde sempre ao da elevação moral do Espírito.

Limita-se, às vezes, a uma simples mudança do aspecto da fisionomia, como pode dar ao perispírito uma aparência luminosa e esplêndida.

A forma material pode, pois, desaparecer sob o fluido perispiritual, mas não há necessidade, por esse fluido, de revestir um outro aspecto;
às vezes, pode simplesmente ocultar um corpo inerte , ou vivo, e torná-lo invisível aos olhos de uma ou de várias pessoas, como o faria uma camada de vapor.

Não tomamos as coisas atuais senão como pontos de comparação, e não em vista de estabelecer uma analogia absoluta, que não existe.

23. Esses fenómenos não podem parecer estranhos senão porque não se conhecem as propriedade do fluido perispiritual;
é para nós um corpo novo que deve ter propriedades novas, e que não se pode estudar pelos procedimentos ordinários da ciência, mas que não são elas menos propriedades naturais, nada tendo de maravilhoso a não ser a novidade.


§ 4. EMANCIPAÇÃO DA ALMA.

24. Só o corpo repousa durante o sono, mas o Espírito não dorme;
aproveita do repouso do corpo, e dos momentos em que a sua presença não é necessária, para agir separadamente e ir onde quer;
goza de sua liberdade e da plenitude de suas faculdades.


Durante a vida, o Espírito jamais está completamente separado do corpo;
para qualquer distância que se transporte, está sempre ligado a ele por um laço fluídico que serve para chamá-lo, desde que a sua presença seja necessária;
esse laço não se rompe senão com a morte.


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Re: Estudos Avançados Espíritas

Mensagem  Ave sem Ninho em Sex Jan 06, 2012 10:37 am

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"O sono livra em parte a alma do corpo.
Quando se dorme, está-se, momentaneamente, no estado em que se encontra, de maneira fixa, depois da morte.

Os Espíritos que estão desligados da matéria, depois de sua morte, têm sonos inteligentes;
aqueles, quando dormem, se unem à sociedade dos outros seres superiores a eles;

viajam, conversam e se instruem com eles;
trabalham mesmo em obras que encontram todas feitas quando morrem.


Isto vos deve ensinar, uma vez mais, a não temer a morte, uma vez que morreis todos os dias, segundo a palavra de um santo.

"Eis ali para os Espíritos elevados;
mas para a massa dos homens que, na morte, devem ficar muitas horas nessa perturbação, nessa incerteza da qual vos falei, aqueles vão, seja para mundos inferiores à Terra, onde antigas afeições os chamam, seja a procurar prazeres talvez ainda mais baixos do que aqueles que têm aqui;

vão haurir doutrinas ainda mais vis, mais ignóbeis, mais nocivas do que aquelas que professavam em vosso meio.


E o que engendra a simpatia sobre a Terra não é outra coisa que esse fato, que se sente ao despertar, aproximar, pelo coração, daqueles com quem se veio de passar oito a nove horas de felicidade ou de prazer.

O que explica também essas antipatias invencíveis, é que se sabe, no fundo do coração, que aquelas outras pessoas têm uma outra consciência do que a nossa, porque são conhecidos sem tê-los visto com os olhos.

É, ainda, o que explica a indiferença porque não se liga a fazer novos amigos, quando se sabe que se tem outros que nos amam e nos estimam.
Em uma palavra, o sono influi mais do que pensais sobre a vossa vida.

"Pelo efeito do sono, os Espíritos encarnados estão sempre em relação com o mundo dos Espíritos, e é o que faz com que os Espíritos superiores consintam, sem muita repulsa, em encarnar entre vós.

Deus quis que, durante o seu contacto com o vício, eles possam ir se retemperar na fonte do bem, para eles mesmos não falirem, eles que vêm instruir os outros.

O sono é a porta que Deus lhes abre para os amigos do céu;
é a recreação depois do trabalho, esperando a grande libertação, a liberação final, que deverá restituí-los ao seu verdadeiro meio.

"O sonho é a lembrança do que o Espírito viu durante o sono:
mas notai que não sonhais sempre, porque não vos lembrais do que vistes.

Não é a vossa alma em todo o seu desenvolvimento;
frequentemente, não é senão a lembrança da perturbação que acompanha a vossa partida ou a vossa reentrada, à qual se junta o que fizestes ou o que vos preocupou no estado de vigília;

sem isso, como explicaríeis esses sonhos absurdos que têm os mais sábios como os mais simples?


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Re: Estudos Avançados Espíritas

Mensagem  Ave sem Ninho em Sex Jan 06, 2012 10:38 am

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Os maus Espíritos também se servem dos sonhos para atormentar as almas fracas e pusilâmines.

"A incoerência dos sonhos se explica, ainda, pelas lacunas que a lembrança incompleta produz daquilo que apareceu em sonho.

Tal seria um relato do qual se tivessem mutilado ao acaso as frases:
reunidos os fragmentos que restassem, perderia toda a significação razoável.

"De resto, vereis em pouco se desenvolver uma outra espécie de sonho;
ela é tão antiga quanto as que conheceis, mas a ignorais.

O sonho de Jeanne D’Arc, o sonho de Jacó, o sonho dos profetas judeus e de alguns adivinhadores indianos;
aquele sonho é a lembrança da alma inteiramente desligada do corpo, a lembrança dessa segunda vida, da qual vos falava há pouco."
(O Livro dos Espíritos, p. 177 e seguintes.)

25. A independência e a emancipação da alma se manifestam, sobretudo, de maneira evidente, no fenómeno do sonambulismo natural e magnético, na catalepsia e na letargia.

A lucidez sonambúlica não é outra senão a faculdade que a alma possui de ver e de sentir sem o socorro dos órgãos materiais.

Essa faculdade é um dos seus atributos;
ela reside em todo o seu ser;
os órgãos do corpo são os canais restritos por onde lhe chegam certas percepções.


A visão à distância, que certos sonâmbulos possuem, provém do deslocamento da alma, que vê o que se passa nos lugares para onde se transporta.

Em suas peregrinações, está sempre revestida de seu perispírito, agente de suas sensações, mas que jamais está inteiramente desligado do corpo, assim como dissemos.

O desligamento da alma produz a inércia do corpo que parece, às vezes, privado de vida.

26. Esse desligamento pode se produzir igualmente, em diversos graus, no estado de vigília, mas então o corpo não goza jamais completamente de sua actividade normal;
há sempre uma certa absorção, um desligamento mais ou menos completo das coisas terrestres;

o corpo não dorme, ele caminha, age, mas os olhos olham sem ver;
compreende-se que a alma está alhures.


Como no sonambulismo, ela vê as coisas ausentes;
tem percepções e sensações que nos são desconhecidas;
às vezes, tem a presciência de certos acontecimentos futuros pela ligação que lhe reconhece com as coisas presentes.


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Re: Estudos Avançados Espíritas

Mensagem  Ave sem Ninho em Sex Jan 06, 2012 10:38 am

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Penetrando o mundo invisível, vê os Espíritos com os quais ela pode conversar, e dos quais pode nos transmitir o pensamento.

O esquecimento do passado segue, bastante e geralmente, o retorno ao estado normal, mas algumas vezes conserva dele uma lembrança mais ou menos vaga, como seria a de um sonho.

27. A emancipação da alma amortece, às vezes, as sensações físicas ao ponto de produzir uma verdadeira insensibilidade que, nos momentos de exaltação, pode fazer suportar com indiferença as mais vivas dores.

Essa insensibilidade provém do desligamento do perispírito, agente de transmissão das sensações corpóreas:
o Espírito ausente não sente as feridas do corpo.

28. A faculdade emancipadora da alma, na sua manifestação mais simples, produz o que se chama o sonho desperto;
ela dá também, a certas pessoas, a presciência que constitui os pressentimentos;

num maior grau de desenvolvimento, produz o fenómeno designado sob o nome de segunda vista, dupla vista ou sonambulismo desperto.


29. O êxtase é o grau máximo de emancipação da alma.

"No sonho e no sonambulismo, a alma erra nos mundos terrestres;
no êxtase, ela penetra num mundo desconhecido, no dos Espíritos etéreos com os quais entra em comunicação, sem, todavia, poder ultrapassar certos limites, que não poderia transpor sem quebrar totalmente os laços que a prendem ao corpo.

Um brilho resplandecente e todo novo a envolve, harmonias desconhecidas sobre a Terra, a arrebatam, um bem-estar indefinível a penetra;
[i]ela goza, por antecipação, da beatitude celeste, e se pode dizer que põe um pé no limiar da eternidade.


No êxtase, o aniquilamento do corpo é quase completo;
não há mais, por assim dizer, senão a vida orgânica, e sente-se que a alma a ela não se prende senão por um fio que um esforço mais forte faria romper sem retorno."
(O Livro dos Espíritos, nº 455.)

30. O êxtase, não mais do que os outros graus de emancipação da alma, não está isento de erros;
é por isso que as revelações dos extácticos estão longe de ser sempre a expressão da verdade absoluta.

A razão disso está na imperfeição do Espírito humano;
não é senão quando chegou no cimo da escala, que ele pode julgar sadiamente as coisas;

até lá, não lhe é dado de tudo ver nem de tudo compreender.


Se, depois da morte, então que o desligamento é completo, ele não vê sempre com justeza;
se há os que estão ainda imbuídos dos preconceitos da vida, que não compreendem as coisas do mundo invisível onde estão, com mais forte razão, deve ocorrer o mesmo com o Espírito preso ainda à carne.

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Ave sem Ninho

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Re: Estudos Avançados Espíritas

Mensagem  Ave sem Ninho em Sab Jan 07, 2012 9:21 am

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Há, algumas vezes, entre os extáticos mais exaltação do que verdadeira lucidez, ou, melhor dizendo, a sua exaltação prejudica a sua lucidez;
é por isso que as suas revelações, frequentemente, são uma mistura de verdades e de erros, de coisas sublimes ou mesmo ridículas.

Os Espíritos inferiores se aproveitam também dessa exaltação, que é sempre uma causa de fraqueza quando não se sabe dominá-la, para dominar o extáctico, e, para esse efeito, eles revestem aos seus olhos aparências que o mantêm em suas ideias ou preconceitos, de sorte que as suas visões e as suas revelações não são, frequentemente, senão um reflexo de suas crenças.

É um escolho ao qual não escapam senão os Espíritos de uma ordem elevada, e contra o qual o observador deve se ter em guarda.

31. Há pessoas cujo perispírito é de tal forma identificado com o corpo, que o desligamento da alma não se opera senão com uma extrema dificuldade, mesmo no momento da morte;
geralmente, são as que viveram mais materialmente;

são também aquelas cuja morte é a mais penosa, a mais cheia de angústias, e a agonia a mais longa e a mais dolorosa;

mas há outras, ao contrário, cuja alma prende-se ao corpo por laços tão fracos, que a separação se faz sem abalos, com a maior facilidade e, frequentemente, antes da morte do corpo;

à aproximação do fim da vida, a alma já entrevê o mundo onde ela vai entrar, e aspira ao momento de sua libertação completa.



§ 5. APARIÇÕES DE PESSOAS VIVAS.

BICORPOREIDADE.

32. A faculdade emancipadora da alma, e seu desligamento do corpo durante a vida, podem dar lugar a fenómenos análogos àqueles que apresentam os Espíritos desencarnados.

Enquanto o corpo está no sono, o Espírito, se transportando para diversos lugares, pode se tornar visível e aparecer sob uma forma vaporosa, seja em sonho, seja no estado de vigília;
pode, igualmente, se apresentar sob a forma tangível, ou pelo menos com uma aparência de tal modo identificada com a realidade, que várias pessoas podem estar na verdade afirmando tê-lo visto, no mesmo momento, em dois pontos diferentes;

ele o fora com efeito, mas de um lado só estava o seu corpo verdadeiro, e do outro não havia senão o Espírito.


De resto, esse fenómeno é muito raro, é que deu lugar à crença nos homens duplos, e que é designada sob o nome de bicorporeidade.

Por extraordinário que ele seja, não entra menos, como todos os outros, na ordem dos fenómenos naturais, uma vez que repousa sobre as propriedades do perispírito e sobre uma lei da Natureza.

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Ave sem Ninho

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Re: Estudos Avançados Espíritas

Mensagem  Ave sem Ninho em Sab Jan 07, 2012 9:21 am

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§ 6. DOS MÉDIUNS.

33. Os médiuns são as pessoas aptas a receberem a influência dos Espíritos e transmitirem os seus pensamentos.

Toda pessoa que sente, num grau qualquer, a influência dos Espíritos é, por isso mesmo, médium.

Essa faculdade é inerente ao homem, e, por conseguinte, não é, de nenhum modo, um privilégio exclusivo: também há poucos nos quais não se lhe encontra algum rudimento.

Pode-se, pois, dizer que todo o mundo, com pequena diferença, é médium;
todavia, no uso, essa qualificação não se aplica senão naqueles nos quais a faculdade mediúnica se manifesta por efeitos ostensivos de uma certa intensidade.

34. O fluido perispiritual é o agente de todos os fenómenos espíritas;
esses fenómenos não podem se operar senão pela acção recíproca dos fluidos emitidos pelo médium e pelo Espírito.

O desenvolvimento da faculdade mediúnica prende-se à natureza mais ou menos expansível do perispírito do médium e à sua assimilação, mais ou menos fácil, com o dos Espíritos;
prende-se, por consequência, ao organismo, e pode ser desenvolvida quando o princípio existe, mas não pode ser adquirida quando esse princípio não existe.

A predisposição mediúnica é independente do sexo, da idade e do temperamento;
encontram-se médiuns em todas as categorias de indivíduos, desde a mais tenra idade, até a mais avançada.

35. As relações entre os Espíritos e os médiuns se estabelecem por meio de seu perispírito;
a facilidade dessas relações depende do grau de afinidade que existe entre os dois fluidos;

alguns há que se assimilam facilmente e outros que se repelem;

de onde se segue que não basta ser médium para se comunicar indistintamente com todos os Espíritos;

há médiuns que não podem se comunicar senão com certos Espíritos, ou com certas categorias de Espíritos, e outros que não o podem senão por uma transmissão de pensamento, sem nenhuma manifestação exterior.


36. Pela assimilação dos fluidos perispirituais, o Espírito se identifica, por assim dizer, com a pessoa que quer influenciar;
não somente lhe transmite o seu pensamento, mas pode exercer sobre ela uma acção física, fazê-la agir ou falar à sua vontade, fazê-la dizer o que não quer;

em uma palavra, servir-se de seus órgãos como se fossem os seus;

pode, enfim, neutralizar a acção de seu próprio Espírito e paralisar-lhe o livre arbítrio. Os bons Espíritos se servem dessa influência para o bem, e os maus Espíritos para o mal.


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Re: Estudos Avançados Espíritas

Mensagem  Ave sem Ninho em Sab Jan 07, 2012 9:22 am

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37. Os Espíritos podem se manifestar de uma infinidade de maneiras diferentes, e não o podem senão com a condição de encontrarem uma pessoa apta a receber e a transmitir tal ou tal género de impressão, segundo a sua aptidão;
ora, como não há nenhuma delas possuindo todas as aptidões no mesmo grau, disso resulta que umas obtêm efeitos impossíveis para as outras.

Essa diversidade na aptidão produz diferentes variedades de médiuns.

38. A vontade do médium, de nenhum modo, é sempre necessária;
o Espírito que quer se manifestar procura o indivíduo apto a receber a sua impressão, e dele se serve, frequentemente, com o seu desconhecimento;

outras pessoas, ao contrário, tendo a consciência de sua faculdade, podem provocar certas manifestações;

daí duas categorias de médiuns:
os médiuns inconscientes e os médiuns facultativos.


No primeiro caso, a iniciativa vem do Espírito:
no segundo, vem do médium.

39. Os médiuns facultativos não se encontram senão entre as pessoas que têm um conhecimento mais ou menos completo dos meios de se comunicar com os Espíritos, e podem assim ter a vontade de se servirem de suas faculdades;
os médiuns inconscientes, ao contrário, se encontram entre aqueles que não têm nenhuma ideia nem do Espiritismo, nem dos Espíritos, mesmo entre os mais incrédulos, e que servem de instrumento sem o saberem e sem o quererem.

Todos os géneros de fenómenos espíritas podem se produzir pela sua influência, e foram encontrados em todas as épocas e entre todos os povos.

O ignorância e a credulidade lhes atribuíram um poder sobrenatural, e, segundo os lugares e os tempos, deles fizeram santos, feiticeiros, loucos ou visionários;
o Espiritismo nos mostra neles a simples manifestação espontânea de uma faculdade natural.

40. Entre as diferentes variedades de médiuns, distinguem-se principalmente:
os médiuns de efeitos físicos;

os médiuns sensitivos ou impressionáveis;
os médiuns audientes, falantes, videntes, inspirados, sonâmbulos, curadores, escreventes ou psicógrafos, etc.;

não descreveremos aqui senão os mais essenciais
(1).

(1) Para os detalhes completos, ver O Livro dos Médiuns.

41. Médiuns de efeitos físicos.
– São mais especialmente aptos a produzirem fenómenos materiais, tais como o movimento de corpos inertes, os ruídos, os deslocamentos, os soerguimentos e a translação de objectos, etc.

Esses fenómenos podem ser espontâneos ou provocados;
em todos os casos, requerem o concurso, voluntário ou involuntário, de médiuns dotados de faculdades especiais.

Tais efeitos são geralmente oriundos de Espíritos de uma ordem inferior, os Espíritos elevados não se ocupam senão das comunicações inteligentes e instrutivas.

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Re: Estudos Avançados Espíritas

Mensagem  Ave sem Ninho em Sab Jan 07, 2012 9:23 am

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42. Médiuns sensitivos ou impressionáveis.
– Designam-se assim as pessoas susceptíveis de sentirem a presença dos Espíritos por uma vaga impressão, uma espécie de toque leve sobre todos os membros, dos quais não podem se dar conta.

Esta faculdade pode adquirir uma tal delicadeza que, aquele que dela está dotado reconhece, pela impressão que sente, não só a natureza, boa ou má, do Espírito que está ao seu lado, mas mesmo a sua individualidade, como o cego reconhece, instintivamente, a aproximação de tal ou tal pessoa.

Um bom Espírito causa sempre uma impressão doce e agradável;
a de um mau, ao contrário, é penosa, ansiosa e desagradável;
há como um cheiro de impureza.


43. Médiuns audientes.
– Eles ouvem a voz dos Espíritos; algumas vezes, é uma voz íntima que se faz ouvir no foro interior;
de outras vezes, é uma voz exterior, clara e distinta como a de uma pessoa viva.

Os médiuns audientes podem, assim, entrar em conversação com os Espíritos.

Quando têm o hábito de se comunicarem com certos Espíritos, eles o reconhecem imediatamente pelo som de sua voz.

Quando não se é, por si mesmo, médium audiente, se pode comunicar com um Espírito por intermédio de um médium audiente que lhe transmite as palavras.

44. Médiuns falantes.
– Os médiuns audientes, que não fazem senão transmitir o que ouvem não são, propriamente falando, Médiuns falantes;
estes últimos, muito frequentemente, nada ouvem;

neles, o Espírito actua sobre os órgãos da palavra, como nos médiuns escreventes agem sobre a mão.


O Espírito, querendo se comunicar, se serve do órgão que encontra mais flexível;
a um toma a mão, a um outro a palavra, a um terceiro o ouvido.

O médium falante se exprime, geralmente, sem ter a consciência do que diz e, frequentemente, diz coisas completamente fora das suas ideias habituais, de seus conhecimentos e mesmo do alcance de sua inteligência.

Vêem-se, às vezes, pessoas iletradas e de uma inteligência vulgar, se exprimirem, naqueles momentos, com uma verdadeira eloqüência e tratarem, com uma incontestável superioridade, questões sobre as quais seriam incapazes de emitir uma opinião no estado normal.

Embora o médium falante esteja perfeitamente desperto, conserva raramente a lembrança daquilo que disse.

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